欲海花电影完整版先锋

• 1关于(🔎)艾(ài )略(🕸)(luè(⛲) )特的荒(⏺)原(yuán )谁能给(⤴)分析一(🤗)下女巫s

1关(🦌)于艾略特(🏉)的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主义文(😯)(wén )学大(🛴)的的代表(👒)都(dōu )是(🚂)西(👔)方现代(👼)(dài )主义(💼)文学最(👦)有影响的诗(🍙)人(🕞)和评(píng )论(😟)家1949年因对当代诗(📈)歌作出的贡献和(🏗)所起的先(xiān )锋作(zuò )用获诺(🕳)贝(💦)尔文学奖英(🆖)王劳绩勋章(zhā(💕)ng )1955年获歌德奖

艾略特1909年(niá(💁)n )起先(🕰)发表诗歌(🔆)先后出版社的诗集有荒原19091925荒原(🚤)19091935荒原(👈)1944诗(🎊)歌(😶)19091962写于1915年的诗集是(💴)艾略特最(🛶)著(🦓)名的(🥍)诗作(👥)之一这首诗以象(🥝)征主(😯)义的手法写资产(🎗)阶级上流社会的一(yī )个(gè )中年人在告白(🏪)途中关系(🅾)错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人对(duì )中(🚶)国古代文明的幻(🐅)灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义的人物(🔁)(wù )形象(🎬)论述(💀)当时普片未知的(de )精(jīng )神上的病态四个四重奏(zòu )是艾略特(🧢)晚(👝)期的代(dài )表(biǎo )作(zuò )饱含(hán )了宗(🏵)教(🍅)和(hé(🚌) )哲学(xué )的冥想抒发胸臆对(🏜)时间的空(kōng )幻感和幻(🧛)灭(miè )感夸(✂)耀基督教的宗教原罪说大力鼓(🧙)吹只有禁(jìn )欲赎罪才能(néng )解值灵(💝)(líng )魂的解放这首诗被(💞)以为是艾略(🖐)特在艺术上登峰造(🔼)极之(💏)作长诗诗集1922是(🐈)艾略特的代表作除诗歌外艾(👶)略特另外(wài )一(yī )些诗(shī )剧传世最著名的是普鲁弗(📍)洛克的情歌(🌔)

艾略特(🐁)是英(yīng )美新当面批评派的奠(diàn )基(jī )人之(🎩)一被称做中国古(🎍)代文学批评大(😼)师他早年提议的创作和批评的非个(🐙)人化理论对现代(🎇)文学有一种了(💡)比较(🔱)大(🧓)的(⛄)影响(🔉)它的基本是内容(💽)是生活与(🏫)艺术肯定(dìng )不能等(⏺)同它们之间有不可逾越的界限并(🍳)且作家的(de )个人(🛩)(rén )感情经验(♉)需要当经(jīng )过(guò )非个人化(huà )的过程(📱)将个人的(de )情绪改变为宇宙性艺术性(😵)情绪(🧘)(xù )才能直(🏋)接进(🌃)入文学作品艾略特的通常(😕)批(pī )评论(lùn )蓍有四(sì )个四重奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特(tè )的政治观宗教观(🅾)和文(🅱)化主张是不可违(👙)背历史潮(cháo )流的他一(😔)贯主(📷)张以宗教为政治(zhì )文化的中(🔩)心实际教会(💚)来管理呀(👎)国(🏺)(guó )家空(🐄)气传播文化最终达(dá(🥠) )到拯救西(📁)方的(🐊)在(🐄)现代文明艾(🔁)略特世(shì )界观的偏颇倒致了他诗歌内容(🔝)的谬误

传统与个人才(🏿)能是像(💥)现(🎹)代英美诗歌的里(🌏)(lǐ(🎳) )程碑(🦈)是象征主(zhǔ )义文学中(🆙)(zhō(💡)ng )最(zuì )有(yǒu )代(🐮)表性的作(zuò )品是艾略(🏹)特的名(míng )动(dòng )天下作和影响(🦓)最深远的(🥍)作(zuò(🙆) )品(pǐn )

第一(📯)章(🌘)玄学派诗人将(jiāng )西方社会描画为万(🤢)物萧瑟生机幽冥的荒(🏦)原(♈)起首几(🏩)句(⛸)便透露出出(chū )诗人(🕤)深深的痛苦和无尽的(🌰)(de )的失望(🔇)和悲哀春天此刻(kè )该(gāi )大地(🌞)回暖生机盎(àng )然而在诗人的笔(bǐ )下古代(😫)和现代(🙉)文明的(⤴)象征伦敦更是(🔵)一(yī )片枯(🐭)萎的荒原在这没有(yǒu )气恼的栖息于之(zhī(👩) )所人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼(yǎn )前的(de )世界只(💬)肆意横行着海一样的(🛸)情欲在(zài )这(🏹)难以形(xíng )容(róng )的现实中充(⛰)斥(🏋)着(zhe )市侩卑下的人欲(yù )死亡后(hòu )的(de )阴(yīn )云浓(nóng )的(🐵)化(🥡)不开(🍎)地罩(zhào )在(❇)了(le )西方(🎌)世界的(⛺)(de )上(shàng )空人(ré(🦅)n )们(men )在浑浑噩噩空间中走到死亡诗(🐄)人把再现(⚽)实社会诗(shī )说地狱现(🚠)代(dài )人视为(wé(🕚)i )还(hái )没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能(néng )用(yò(🚈)ng )维吉(🤹)尔(🎅)的荒(🔛)(huā(🔉)ng )原奥维德(dé(〰) )的死(sǐ )者(🚃)的葬仪和莎士比亚的对(👀)弈这些(🕤)个作品中直(🕓)接描写的(de )上流(👀)社会男女的淫欲(💐)和罪(✝)恶与再现实低层社会(➿)卑(🌨)劣无耻的肉体交易(yì )叠(⛑)映线(xiàn )条(👡)清晰外(wài )在表现精(jī(🌤)ng )神(shén )枯萎凋谢道德(dé )甘愿堕落的像(✡)现代(🕷)生活物别出伊尼特中翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为(wéi )莺夜典故的(💀)语句自然使(🍺)力地怎样表(💪)(biǎo )达(dá )了诗(shī )歌深(shēn )沉(🈚)的主题(tí )对弈(🔗)(yì )即争斗征(🐯)着现代人的勾心斗(🔭)角(🥒)用古(🍅)代的(🌏)(de )暴(bào )行(🌁)和古代和(hé(🐅) )现代(🏗)的(🌺)(de )罪恶相比(♉)(bǐ(🚴) )较(👜)比较艾略特认为(👃)现代人(🕺)反复重复着古代的人罪(🏽)恶世界(🍓)贪恋兽(🍡)欲人们成了毫无人(🤦)性(🐰)的行尸走肉说他们是在老鼠狗(gǒu )窝(wō )里在(zà(🙍)i )那里死人连自己的骨头都丢得凶(🧜)光

第三章变形记态度伦(🕉)敦这现代荒原(🚤)上俗(sú )不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂(🦋)赞(zàn )歌中世(shì )界重复(🏪)着铁卢的兽行刺眼的月光下母女登俩干着卖淫行(🌑)径昏黄(huáng )的(🤮)浓雾(🍱)中商(🔆)人为金钱而急驰精(🦂)神空虚的青年(📮)男女在(💏)苟(🧠)合(👐)中被打发光(🕕)阴人们(🎄)寻(➗)欢作(zuò )乐后(🈳)留下(🐀)(xià )的浊物漂(piāo )浮在昔(💥)日诗意盎然的泰(tài )晤(🐁)土(🥝)河在诗人看样子情欲(yù )之火毁灭(㊙)(miè(🍩) )了人(🕜)性也(😳)瞬间毁灭了大(🥜)自然导致了这种化(📅)为灰烬和无(wú )踪联结(✍)在一起(qǐ )的(👡)现实(🤰)他向佛陀(👙)强烈呼吁(yù )要让焚(😪)尽(😱)物的火(😆)来扫尽情欲拯救人类烧啊烧(🔀)啊(ā )烧啊烧啊主啊你(🕕)把(⏫)我拯拔(bá )出(🤴)来主啊你(🎒)拯(🏻)拔烧啊

第四章(📦)安东(👻)尼(🎑)与克里奥佩特拉通共只能(🦗)10行行行(háng )都是含义深刻的象征有人说它象征(🆗)的内容(🍅)抵得(🙊)(dé )过但(⛏)丁(dīng )的一部变(🏑)形(xíng )记人(rén )在(🏑)欲(yù )海(hǎi )中(zhōng )已(🍽)经(jīng )死去已(🎡)经死(sǐ )去后彻(🐇)底忘(🦊)掉生前(🍁)的一切让(🖐)他静静的望(🙉)着在死亡后的(😝)欲(🐌)海中学会(huì )反(🖼)思艾略特(🐩)笔下(⛴)的海(🤕)应是情(qíng )欲的象(🍡)征它(tā )夺回来人的生(⛪)命又是炼狱(🔥)它让人(📢)认清自己生前的罪恶事(🍁)实上艾略特是要(yà(🚯)o )现(🍘)代(👔)人去正视自己(jǐ )的(🤱)罪恶浆(🍈)洗衣物自己的灵(🖐)(líng )魂(⤴)

第五章(🎤)(zhāng )火诫原先(⛪)返回到(dào )欧洲是一片干旱的荒(🛀)原(🌴)这一主题诗的起(🔩)首(shǒ(😯)u )用耶稣被钉入在(zài )十(🍼)字架(jià )上来象征信仰理想崇高的精神(🚀)追求在欧洲大(dà(😰) )地上(🤗)消(xiāo )失了(🌠)诗人认为从此欧洲便成了(le )一片可怖的荒原人们渴求(🌞)着保住小命的水(🧞)盼(pàn )着(⛳)(zhe )救世主的出现热切盼望世界(🌁)的复(🚜)苏灵魂的再造他用(yòng )水(🎟)里的死亡的典故(☕)写(xiě )了耶(yē )稣(🕤)复活后的(🕖)身(🏯)影然(♈)而基督(🕷)不曾重临却听到(🍟)了惊天(tiān )动地的声巨(🕘)响革命的(🤷)象(xiàng )征艾(🌞)略特把(🐃)社会(⏲)主义(yì )革(gé )命纳入(🥢)人类的一场灾难到最后诗(🛳)(shī )人借雷霆的话告诫人们要施舍(😟)可怜同情克制皈(guī )依佛(✳)教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了(⛓)不死不活(huó )的处境我得到紫钻的宁静

枯死(🕧)的(🤹)荒原俗不(bú )可(kě )耐(💙)丑恶虽生犹死的人们(men )复活(huó )一次的希望才是一条(tiáo )主线刺穿了(🎍)全诗阴寒(🚃)朦胧的画(🔳)(huà )面深(shēn )沉地态度(📡)了人欲横渡精(🌮)神堕(duò )落道德(dé )沦丧生活卑鄙(🍮)龌龊委琐丑恶黑暗地的(📹)西(🥐)方社会的其实(👒)面貌去传达出第一次世(🙊)界大战后西(🥗)(xī )方人对(duì )世界对(duì )现实的厌恶普遍的失望(🧛)情绪和幻灭感态(👳)度了(le )一代(🔌)人的精神病态和精神危机最终达到否(fǒ(〰)u )定了古代和现代(dài )西方文明(🍞)(mí(⛴)ng )同时诗歌把西方社会的堕落归之(🎼)于人的原罪把可(kě )以恢复宗教(🆖)精神当作拯救他们西方世(shì )界拯救自己现代人(🛑)的灵(líng )丹妙药上级主管部门(👯)出(🚵)艾(ài )略特思想上的古板守(shǒu )旧(👩)和(🏄)反(fǎn )革命

炼狱在艺术上的成就远远超过中国古(👊)代派的别的(🚨)诗作(zuò )是一首具备(🥇)借鉴(➿)吸(xī )收价值(💮)值得认出来认真分析研究(jiū )的杰(🤟)作这(💍)首抒情长诗风(👉)格(gé )多样表现手法不拘一格柔(🐲)和了象(xiàng )征主(zhǔ )义意象主义(🍘)和玄学派的一些特(🌇)点诗中陈述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严(🌻)精致典雅(yǎ )的诗句滑稽(🐤)可笑(♿)可(kě )哂(shěn )的市(🌉)井俗语相(xiàng )互纠缠穿(🍞)插为(🚀)五彩(🈹)缤纷(fēn )的景象大量的(de )典故(㊗)作者(😏)摘录36个(gè(🎺) )作家(🚽)56部作(👸)品和6种(⏰)外文比喻委(😯)婉的(🍭)表(biǎo )达联想对应等象征主(🎡)义(yì )手法(fǎ )及意(🛑)象叠加过时空交错等现代诗歌表(🥓)现手段诗人为了(le )纯(chú(👩)n )熟他甚(shèn )至直说按结(💗)(jié(🚄) )构了喻示(💿)里套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与(🙆)现实杂柔(👻)疏与(🦗)密融汇的手(shǒ(🌅)u )法也(yě )让诗歌(gē )垂直距离的抽象(xiàng )化(🧤)哲(zhé )理化有机地统一(yī )起(qǐ )来极(🕴)大地十分丰富了诗(🚢)歌的表现手段(duàn )拓宽思(sī )维(📗)了诗(🙎)歌(gē )的思想内(📞)容雷(🍎)霆的话在艺(🚼)术(🕘)表现上的不足是(🥃)(shì )用(yòng )典故(gù )太多且想像之中联想和明显的暗(à(🛣)n )示都内带(dài )很(hě(🏙)n )大(dà )的随手性(〽)导致诗歌涩难辨使一般(🅾)读(🔇)者(🚝)望(wàng )而(🗨)(ér )止步若(🙇)无艾略特自(zì )己再加的(✉)50多条注(zhù )解许多地方都无(📳)法懂得

充当西(🤧)方现代主义的(🐫)第一个流派(🚟)后期象征主义对文学(xué )的发(fā )展是(👠)有独(👠)有贡献(🏰)的它(🎻)在艺术(shù )上的凭空创造新开拓所到得(🍐)的(de )成功(gōng )经验丰富了诗(🐫)歌的(🧡)表(🏢)现手段增加了诗歌的艺(yì )术感染力会影(🐨)响了现(xià(🤲)n )代主义的单独的流派象征主义作家下大(📂)(dà )力表现内(🥫)心(✍)世(🦊)界也(🕕)对文学领域的拓展可是象征(zhēng )主义在(🎉)艺术上过(guò )分追(zhuī )求表现(xiàn )形式而造成的神秘莫(mò(😝) )测晦涩与内(nèi )容上表(🦈)现出(🍽)去的悲观主义宗(zōng )教神秘(📢)(mì )主义(🥗)和(🎶)反(🤝)动倒退的社会(🍐)主(zhǔ )张则是(🚃)应绝(🤽)对否定的